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  • 贤首法藏的“顿教概念”之研究

    时序上而说，化仪顿教乃是将如来说法的方式抽象地提出来说。智者：“不由小来，一往入大，故名为顿。……大从小来，故称为渐。”（注１５）　　化仪顿教是可以在五时教之中或者化法四教里，依著佛陀随顺众生的根器而...

    郭朝顺

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  • 逆川禅法

    处事。所以一般的人学习，开始要学山。第二要学水。智者爱水，有句话说：山不转水转；水不转路转；路不转我转。说明什么啊？说明随顺众生，随时起智慧的妙用。到了第三个阶段才是学诸子百家。所以诸子百家是知识学问，...弘法就围绕这个心性。一开始在菩提树下就说：一切众生皆有如来智慧德相。到最后涅磐会上呢，又说一切众生皆有佛性，本自具足，常乐我净，涅磐四德。是故一切众生皆为是佛，皆当作佛。一切众生本来就是佛，也应该都成佛...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 菩萨罗汉证圆通

    。众人爱敬。有相之女。　　十四者。此三千大千世界。百亿日月。现住世间诸法王子。有六十二恒河沙数。修法垂范。教化众生。随顺众生。方便智慧。各各不同。由我所得圆通本根。发妙耳门。然后身心微妙含容。周遍法界...流通，仍缘于观音广大灵感神通之力，能拔济此岸之大苦，最契娑婆众生沈溺无边恶恼，茫茫盼救之悲情，而二十五圆通法门，乃总赅我人身心世界构成之六尘对六根，起六识，合为十八界，与地水火风空识六大的修法。其中...

    不详

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  • 《二谛义》识小

    法成就众生之佛道。一、世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺众生所乐而说世界之法，令闻者欢喜适悦。二、各各为人悉檀，佛说法监众生之机，随机宜之大小，宿种之浅深，说各人所应之法，令彼发起正信，增长善根。三...中论·观四谛品》：　　谙佛依二谛， 为众生说法。　　一以世俗谛， 二第一义谛。　　若人不能知， 分别于二谛。　　则于深佛法， 不知真实义。　　《百论·破空品》：　　诸佛说法，常依俗谛、第一义谛，...

    李雪涛

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  • 大方等如来藏经探源

    。法无有相，佛以相显示众生。法无言语，佛以言语说与众生听闻，令其信解。无三乘人，佛说三乘人。无三乘法，佛说三乘法。无佛无众生，佛度一切众生皆成佛。如是等等，皆佛之大善巧方便也。 　　随应说法。随顺众生...人之宝典。因为修行人虽然法门无量，总而言之不外要除烦恼圆显如来藏。此经若能流传于世，将大有助于众生。于是不揣劣智，走笔作解。东晋天竺三藏佛陀跋跎罗译　　释智谕撰 　　释经题 　　【大方等】 　　大方等...

    不详

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  • 红尘外的茶香

    “说来说去不外是‘吃茶去’、‘洗钵去’那两句，有什么好听的？”但还是被知尘拖至大殿后。　　只听书生道：“请教法师，佛随顺众生，不夺众生所愿，是这样的吗？”老和尚答道：“是。”　　书生笑道：“老法师手中...有爱，但他心系茶禅，爱系众生。　　深夜，再读他的《饮茶歌诮崔石使君》，仿佛那个丰神如玉、一尘不染的诗僧——不，茶僧——皎然正穿越时光，在离我们不远处独自煮一盏纯粹的清茶……　　越人遗我剡溪茗，采得...

    不详

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  • 话说佛教之二

    所以没有生死、不受苦，但他又因为有悲心要救度众生，所以一直随顺众生而不不管众生，用佛教术语来说，就是“有悲心不入涅槃，有智慧不堕生死”，这是无住涅槃。无住涅槃是大乘佛教的根本追求目标。在龙树菩萨的中观...必要非在一起布萨不可；随意净，就是说大家商量事儿的时候不一定非所有的人都出席，只要大家商量的结果得到不出席人后来的认可就行了；所习净，就是说，可以随顺先前的习气；生和合净，就是说生牛奶还未去脂也是可以喝...

    刚晓

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  • 中观之学

    的分别知见。若依中道正观体察，世俗谛不能称之为“谛”，但为随顺众生，佛菩萨乃依缘起的假有，巧设方便，安立真俗二谛以引导众生离苦得乐。　　三、僧肇的般若学　　僧肇（384－414），长安人，中国南北朝时...（永恒存在）、独有（独立实体），无自性就是没有不从缘生而永恒独立存在的实体。龙树倡缘起性空，是为破除众生的情执，而非毁坏因果相续的缘起法。缘起与性空不二，缘起是现象，性空是本质，也只有　　缘生缘灭的...

    王路平

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  • 羯磨济度禅戒相彰

    过者。然而基本原则的宗旨不许变更；如僧格僧相之坚定保持，僧侣之坚守岗位，虽然随顺众生，但“随缘不变”，当可“不变随缘”，和光同尘，不与尘和合污，那是要靠道心坚稳、道业精进，始有所站立得住，而取舍决择...大乘菩萨戒法之梵网戒本。梵网经菩萨戒本：　　“一切有心者，皆应摄佛戒 众生受佛戒 即入诸佛　　位位同大觉已 真是诸佛子 大众皆恭敬 至心听我　　诵”　　尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下成无上觉。...

    晓云

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  • 妙法莲华经方便品讲要

    rsquo;此谓佛教能适应世间无量众生所需，是即巧便之一。然随顺众生之性，仍无失于本宗，如〈法师品〉云︰‘诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。’此不违实相，即其巧便之二。又〈...，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故， 　　今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，人大乘为奉， 　　以故说是经。有佛手心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道， 　　为此...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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